Loggia 09 – Um olhar de criança ilumina o caminho

A minha infância transcorreu em um ambiente religioso e impregnado de intenso mistério. Quando a noite chegava, todos iam dormir cedo, mas não antes de se ouvir estanhas narrativas populares do nordeste brasileiro, contadas pelos mais velhos, que davam tanto medo que era impossível não rezar antes de fechar os olhos e esperar um sonho tranqüilo sob a vigilância do Pai Nosso, da Nossa Senhora e do Anjo da Guarda.

 

Mi infancia transcurrió en un ambiente religioso impregnado de intenso misterio. Cuando llegaba la noche, todos se iban a dormir temprano, no sin antes escuchar extrañas narraciones populares del noreste brasilero, contadas por los mas viejos, daban tanto miedo que era imposible no rezar antes de cerrar los ojos y esperar un sueño en calma bajo la vigilancia de Nuestro Padre, la Virgen y el Ángel de la Guardia.

 

Na medida em que fui subindo nos degrau da escola aquelas histórias iam sendo esquecidas, a religiosidade diminuindo, a necessidade de rezar se extinguindo. Até que um dia “cheio de mim mesmo” declarei que só tinha valor o conhecimento científico. Aquele conhecimento derivado da percepção sensível ou da intuição intelectual. Conhecimento que se reveste das leis naturais, que de fato nada mais são que descrições aproximadas do comportamento da natureza.

 

En la medida que iba subiendo de grado en la escuela, aquellas historias iban siendo olvidadas, la religiosidad disminuyendo, la necesidad de rezar extinguiéndose. Hasta que un día "lleno de mí mismo", declaré que sólo tenía valor el conocimiento científico. Aquel conocimiento derivado de la percepción sensorial o de la intuición intelectual. Conocimiento que se reviste de las leyes naturales, que en realidad son, nada más que  descripciones aproximadas del comportamiento de la naturaleza.

 

Já não tinha audição para a fala dos sacerdotes e lia os textos sagrados procurando resquícios de racionalidade. Normalmente concluía que eles não possuíam fundamentos científicos. Tão cheio eu estava de mim mesmo que não havia mais lugar para Deus. Este passou a ser nada mais do que algo vago e transcendental, do qual nada se podia dizer, a não ser o que ele não era. Não era mortal, não era criado, não era...

 

Ya no tenía audición para el habla de los sacerdotes y leía los textos sagrados en busca de restos de racionalidad. Normalmente llegaba a la conclusión que ellos no tenían fundamentos científicos. Tan lleno estaba de mí mismo que no había más espacio para Dios. Esto se convirtió nada más que algo vago y trascendental, de lo cual nada se podía decir, a no ser lo que no era. No era mortal, no era creado, no era...

 

Muito mais tarde, quando minha amiga e companheira Zoraide, meu anjo encarnado, não suportou um aneurisma cerebral e se foi, fiquei quase que vazio do conhecimento científico, que naquele instante não teve nenhum valor para impedir a partida. Este espaço aberto pelo esvaziamento do valor do conhecimento científico tornou-se disponível para aquilo que poderia preenchê-lo com luz e vida. Voltei-me para o Pai Nosso, para a Nossa Senhora e para o Anjo da Guarda presentes na minha infância. E eles me socorreram como se nunca de perto estivessem saídos.

 

Mucho más tarde, cuando mi amiga y compañera Zoraide, mi ángel encarnado, no soportó una aneurisma cerebral y se fué, yo estaba casi vacío de conocimiento científico, en ese instante no tuve ningún valor para impedir la partida. Este espacio abierto por el vaciamiento del valor del conocimiento científico se convirtió en disposición para aquello que podría llenarlo con luz y vida. Me volteé al Padre Nuestro, a la Virgen y al Angel de la Guardia presentes en mi infancia. Y ellos me socorrieron como si nunca de mí se hubiesen ido. 

 

Fui compreendendo o que os profetas chamavam de vida adúltera. Esta nada mais é do que tomar a ciência como um ídolo e assim viver no pecado. Por outro lado, o pecado chama o Salvador, de modo que desta experiência da falta, nasceu o chamado, o desejo de ser para a vida. Todavia, não foi suficiente para uma conversão completa, uma vez que eu não estava, ainda, completamente vazio. Além disso, a minha existência continuava atrelada a um número enorme de compromissos materiais e profanos.

 

Fuí comprendiendo lo que los profetas llamaban de vida adúltera. Esto es nada más que tomar la ciencia como un ídolo y así vivir en el pecado. Por otro lado, el pecado llama al Salvador, de modo que en esta experiencia de falta, nació el llamado, el deseo de ser para la vida. Sin embargo, no fue suficiente para una conversión completa, ya que yo no estaba completamente vacío. Además que mi existencia continuaba dirigida por un gran número de compromisos materiales y profanos.

 

Já se passaram vinte anos de luzes e trevas, de muitos desertos e alguns oásis. Volto-me mais uma vez para os textos sagrados, agora com a ajuda de novos amigos e de novos orientadores espirituais, e em particular com o auxilio do padre Leloup, em busca de desenvolver um novo olhar e uma nova escuta.

 

Ya pasaran veinte años de luz y tinieblas, de muchos desiertos y algunos oasis. Me volteé una vez mas a los textos sagrados, ahora con la ayuda de nuevos amigos y nuevos orientadores espirituales, y en particular con la ayuda del Padre Leloup, tratando de desarrollar una nueva visión y una nueva escucha. 

 

Hoje, cada vez mais, considero de grande valia e de extrema importância o alerta do mestre Eckhart: - ‘Se tu te fazes ausência do Ser, Deus não pode se impedir de vir a ti. Se tu sais, Deus entra’.

 

Hoy, cada vez más, considero de gran valía y de extrema importancia el alerta del maestro Eckhart: - "Si tú te ausentas del Ser, Dios no puede dejar de venir a tí. Si tú sales, Dios entra".

 

Mestre Leloup explica que se trata de sair da ilusão na qual nós estamos - aquela de nos tomar por alguma coisa, um objeto durável. Saído da ilusão e da crença “científica” em um “não sei o quê” de permanente, o Bem pode então vim a nós. E então teremos ouvidos para ouvir como ouvia Miryam de Mágdala, e entender que o Bem é a manifestação da grande Tríade: a Verdade, a Bondade e a Beleza (*).

 

Maestro Leloup explica que se trata de salir de la ilusión en la que nosotros estamos - aquella que tomamos para alguna cosa, un objeto duradero. Fuera de la ilusión y de la creencia "científica" en un "no sé lo qué" el Bien puede entonces venir a nosotros. Y entonces tendremos oidos para oir como oía María Magdalena, y comprender que el bien es la manifestación de la gran tríada: la Verdad, la Bondad y la Belleza.

 

Miryam no seu livro – O Evangelho de Maria - nos adverte de que o Logos vem a nós para saímos desta ignorância provocada pela árvore do conhecimento. Ele é a face do Bem: - “Eis porque o Bem veio entre vós; Ele participou dos elementos da vossa natureza (a encarnação no Rabbi Ieschua) a fim de reuni-la as suas raízes”. Possivelmente, este participar e esta reunião resultam em nos colocar em ressonância com o Ser incriado do qual nós saímos.

 

María en su libro - El Evangelio de María - nos advierte de que el Logos viene a nosotros para sacarnos de esta ignorancia causada por el árbol del conocimiento. Él es el rostro del Bien: - "He aquí porque el Bien lo veo entre vosotros; el participó de los elementos de vuestra naturaleza (la encarnación del Maestro Jesús) para reunirla a sus raíces." Posiblemente, participar en esta reunión nos pone en resonancia con el Ser increado del cual estamos fuera.

 

Um Dia de Sol para todos nós.

 

Un día de Sol para todos nosotros.

 

Poeta Hiran de Melo - Mestre Instalado, Cavaleiro Rosa Cruz e Noaquita - oráculo de Melquisedec, ao Vale do Mirante, 19 de março de 2008 da Revelação do Cristo.

 

Tradução para o espanhol: Maria Consuelo

http://www.eldiariodespertar.blogspot.com/

 

Referências básicas:

1.     A Bíblia de Jerusalém. Edições Paulinas, 1973.

2.     Uma Igreja que Acredita. Edições Paulinas, 1999.

3.     Caminhando na Estrada de Jesus. Edições Paulinas, 1996.

4.     O Evangelho de João. Jean-Yves Leloup. Editora Vozes, 2000. 

 (*) Na linguagem maçônica: Sabedoria, Força e Beleza.