Loggia 03 - Um mestre sobe ao monte

 Os mestres antigos quando precisavam escutar a fala de Deus subiam o monte. Assim o fez sozinho Rabbi Moshé e recebeu no monte Sinai o Livro em que o Logos se faz presente. Sozinho viu a sarça ardente que não queima; sozinho ouviu a voz da eternidade.

 Los antiguos maestros cuando necesitaban oír hablar de Dios subían al monte. Así hace sólo el Rabino Moisés y recibió en el Monte Sinaí el libro en que los Logos se hacen presentes. Sólo vió el fuego que no quema, por sí solo escuchó la Voz de la Eternidad.

 De lá voltou como o mensageiro de uma aliança proposta por Deus ao povo eleito. Esta aliança propiciará aos homens uma escolha diferente da realizada a0 primeiro homem. Mas impõe um conjunto de obrigações reguladoras da conduta humana conforme a vontade de Deus.

 Desde allí regresó como mensajero de una alianza propuesta por Dios al pueblo elegido. Esta alianza proporcionará a los hombres una escuela diferente a la realizada por el primer hombre. Pero impone un conjunto de obligaciones reguladoras de la conducta humana conforme la voluntad de Dios.

 A acolhida do Livro estava condicionada a aceitação da liderança exercida pelo Rabbi Moshé, pois só ele era a testemunha da aliança proposta.

 La recepción del Libro estaba supeditada a la aceptación de la lideración ejercida por el Rabino Moisés pues solo El era único testimonio de la Alianza propuesta.

 Não é de admirar que a promessa não se realize na entrada à terra prometida, momento em que o Rabbi Moshé é chamado a viver a sua páscoa. E a terra que seria santa quando da semeadura do amor, foi ao contrário, semeada por guerras de conquistas.

 No es de extrañar que la promesa no se realice en la entrada a tierra prometida, momento que el Rabino Moisés es llamado a vivir su Pascua. Y la tierra que sería santa, cuando de la siembra del amor, por el contrario, fue sembrada por guerras de conquistas.

 Lembremos que a proposta codificada no Livro e encaminhada pelo Rabbi Moshé era uma aliança entre Deus e um povo eleito. O que se viu após a morte do Rei Salomão foi a dispersão do povo eleito e o Templo na cidade de Ierushalaim, erguido para abriga os termos desta aliança, sendo sucessivamente, reerguido e destruído por legiões invasoras.

 Recordemos que la propuesta en el Libro codificado y transmitido por el Rabino Moisés era una alianza entre Dios y un pueblo elegido. Lo que vimos después a la muerte del Rey Salomón, fue la dispersión del pueblo elegido y el Templo en la ciudad de Jerusalen, construido para abrigar los términos de esta alianza, y sucesivamente, reerguido y destruido por legiones invasoras.

 Mais uma vez um mestre sobe ao monte. Mas, não sobe sozinho. Desta vez é o Rabbi Yeschua que sobe acompanhado de pessoas esperançosas e/ou desesperadas. Muitas sobem na expectativa de receber a libertação da dor ou o perdão dos pecados. Outras sobem para ouvir a voz do Logos que o Rabbi Yeschua encarna (embarca).

 Una vez más un maestro sube a la montaña. Pero no sube solo. Esta vez es el Rabino Jesús que sube acompañado de peronas esperanzadas y / o desesperadas. Muchas suben con la expectativa de recibir la liberación de los dolores o el perdón de los pecados. Otros suben para escuchar la voz del Logos que el Rabino Yesús encarna (junta).

 E o Logos está voltado para Deus.

 Y el Logos se convirtió a Dios.

 O Rabbi Yeschua sobe ao monte na condição daquele em quem se encontram o divino e o humano. Nesta condição especial de Filho de Deus ele anuncia uma nova aliança. Nesta o Transcendente se faz presente no mundo. Ele está no meio de nós plantando a semente do amor. Mas, agora, a fala não é dirigida apenas a um povo eleito. A aliança é aberta a todo aquele que queira carregar a cruz.

 El rabino Jesús sube a la montaña con la condición de aquellos en quien se encuentra en lo lo divino y lo humano. En esta especial condición de Hijo de Dios, El anuncia una nueva alianza. En ésta, lo Trascendente se hace presente en el mundo. El está en el medio de nosotros plantando la semilla del amor. Pero ahora, El habla, no se dirige sólo a un pueblo elegido. La alianza es abierta a todo aquel que quiera cargar la Cruz.

 O Reino dos Céus, a Vida Eterna, é uma promessa que se realiza no agora, no cotidiano de cada bem aventurado que assume a pobreza não como um estado de derrota, mas como uma opção de não dominação. A opção da doação e do desapego a posses.

 El Reino de los Cielos, la vida eterna es una promesa que se realiza en el ahora, en la vida cotidiana de cada uno, que asume la pobreza no como un estado de derrota, sino como una opción, de no dominación. La opción de la donación y el desapego de las posesiones.

 Aqueles que tiveram - e os que têm hoje - ouvidos para a escuta da fala do Logos embarcado nas palavras do Rabbi Yeschua, ouviram e ouvirão a palavra de Deus. Estes são denominados de “pobres em espírito”. Isto é, são aqueles que apresentam força e atividade vital originadas pela Presença de Deus, pois colocam a esperança nas mãos de Deus. A estes “pobres em espírito” o Rabbi Yeschua os acolhe com felizes, como bem aventurados.

 Aquellos que tuvieran - y los que tienen hoy - oidos para la escucha de la palabra del Logos embarcado en las palabras del Rabino Jesús, oírán y escucharán la palabra de Dios. Estos son llamados "pobres de espíritu". Es decir, los que tienen fuerza y actividad vital originada por la presencia de Dios, pues colocan la esperanza en las manos de Dios. A estos "pobres de espíritu" el Rabino Jesús los recibe como felices, como bienaventurados.

 Os bem-aventurados estão voltados para o Logos, por esta razão tem olhos para vê e ouvidos para escutar.

 Los bienaventurados están de vuelta hacia el Logos por esta razón tienen ojos para ver y oídos para escuchar.

 Assim como ocorrera após a subida ao monte do Rabbi Moshé, também, ocorreu uma dispersão após a fala do Rabbi Yeschua: muitos não tinham audição para a aliança proposta. Todavia, ela continua mantida para todo aquele que desejar e acolher a palavra do Filho de Deus e assim fazendo, ser iniciado na Luz emanada da cruz.

 Como ocurrió después de la subida del monte del Rabino Moisés, también, había una dispersión tras el discurso del Rabino Jesús: muchos no tenían oidos para la alianza propuesta. Sin embargo, ella continúa vigente para todos aquellos que deseen recibir la palabra del Hijo de Dios, y al hacerlo, se iniciarán en la Luz emanada de la Cruz.

 Um Dia de Sol para todos nós.

 Un día de Sol para todos nosotros.

 Poeta Hiran de Melo - Mestre Instalado, Cavaleiro Rosa Cruz e Noaquita - oráculo de Melquisedec, ao Vale do Mirante, 6 de março de 2008 da Revelação do Cristo.

 Tradução para o espanhol: Maria Consuelo

 Referências básicas:

1.  A Bíblia de Jerusalém. Edições Paulinas, 1973.

2.  Uma Igreja que Acredita. Edições Paulinas, 1999.

3.  Caminhando na Estrada de Jesus. Edições Paulinas, 1996.

4.  O Evangelho de João. Jean-Yves Leloup. Editora Vozes, 2000.